Всe или почти все в обществе создастся людьми (или при их непосредственном участии). Но почему-то то. что возникает таким образом, начинает жить своей жизнью и часто оборачивается против человека. Реальность общества — а быть может, и вообще реальность всего так называемого объективного мира — есть в некотором роле -воздушный замок*, конструкция, грандиозная фантасмагория, сценическая декорация. Стены общества суть «потемкинские деревни, возведенные над пропастью бытия». Но одновременно общество предстает перед наблюдателем как -жезезная клетка*. Упрямая реальность социальных фактов давит и порой придавливает к земле, а вселенская пьеса разыгрывается в жанре драмы (если не сказать трагедии) и оборачивается для актеров отнюдь нс шуточными последствиями.
Человек обладает склонностью выносить «реальность порожденную» за пределы сознания и наделять се качествами самостоятельности; он создаст вокруг себя нечто, попадая в зависимость от собственных продуктов. Творение отрывается от творца, утверждая свое господство над ним. Этот процесс именуется отчуждением. Люди становятся орудиями собственных орудий. Метафора человека и общества как «машин, творящих богов» обладает глубоким смыслом. Язык и техника, слова и вещи, деньги и власть, институты и традиции — сотворенные человеком «божества»; а «боги» всегда требуют особого к себе отношения, они хотят, чтобы их уважали и поклонялись им.
Как такое возможно и почему гак происходит'.’ На этот вопрос автор книги пытается дать развернутый, но отнюдь нс исчерпывающий ответ.
Книга жзрссована студентам и аспирантам, изучающим общественно-научные и гуманитарные дисциплины, философам, социологам, специалистам в смежных областях знания, а также широкой аудитории читателей, интересующихся проблемами философии и наук о человеке.